殿名匾额特征和寓意雍和宫网站 www.yonghegong.cn 时间： 2008-11-13
起名字、命名，在我国有悠久的历史传统。《礼记．祭法》：“黄帝正名百物”。名字常作为表达一定概念的词语。儒家提出“正名”，墨家提出“以名举实”的思想，荀子也说：“制名以指实”， “名者也，可以期累实也”。 “期”者，希望也。故“名”者是大有学问的，往往一个名号是一篇寓意深刻的文章。读名人雅士为字号取名、书写匾额，已成为我国的重要文化传统。
雍和宫是清帝乾隆为纪念他的父亲、清世宗雍正皇帝，将先帝的行宫改成喇嘛庙的，为每一座殿堂取名，他都是经过深思熟虑的。这些殿名匾额不仅表达了乾隆对先帝的崇敬之情，对佛法的崇敬之意，而且表达了祈求社会协和、边疆绥靖康宁，以及子孙万福的强烈愿望。这些匾额，现在已成为我们研究清初社会问题和雍和宫史的重要史料。
雍和宫的殿名匾，具有以下几个特色：
一、具有皇家匾额的豪华气派。每一块匾都是长方凹槽式，槽边成斜坡，与匾心成大钝角，舒展大方，上槽边浮雕三条龙，两边槽边各浮雕两条龙，下边为常见之二龙戏珠浮雕，九条龙皆贴库金，龙角、龙须、龙爪和龙睛雕刻极为细腻传神，虽历200余年，仍鲜活生动，为笔者所见龙雕之极品。匾心为湖蓝地凸金字，庄重醒目，舒展大方。
二、每匾自右至左排列满、汉、藏、蒙四体文字之殿名，这在诸多名寺中从没有见到过，即使是故宫，名匾之外型其相似，也只用了三种文字。
三、雍和宫各殿名匾，均是乾隆皇帝的御笔，殿名之上，正中均钤有“乾隆御笔之宝”印，朱红印方方正正，庄严凝重。
以上三个特色，足以说明雍和宫各殿名匾均是稀世之国宝。
雍和宫各殿名匾外形独特，内涵极其丰富。“昭泰门”匾，昭为昭彰、昭示、明亮之意；泰，平安、安定之意，昭泰之意在：佛光普照，天地相交，国泰民安。“雍和门”匾和“雍和宫”匾，重用“雍和”二字，意在希冀和谐、融洽万邦。“永佑殿”之名，取在寄希望于先帝和佛祖保佑。在乾隆的眼里。雍和宫“矧是丹宫，藩封拜赐。载寝载兴，凝禧集瑞。人间香台，梵天忉利。拥吉祥云，开欢喜地”的地方。这是乾隆御笔《雍和宫碑文》中的一段话。这段文字用现代汉语可做如下表述：
亦是神仙居住的地方,亦是先帝雍正分封贝勒时敬受的豪宅红墙，是兴旺发达的龙池，是真龙天子的宿兴夜寐吉祥之地，是佛在人间居住的地方，是光音天下生来造福万物的帝释天，三十三天之所在，这美丽的雍和宫座座宝殿笼罩祥云，是成就自利利他之行，心多欢喜的地方。
从这段文字中，我们可以看到，他把雍和宫视为天神、佛居住的天界宫殿。他对雍正帝的去世，在《雍和宫碑文》中作如下表述：“成无上正等正觉，施洽万有，泽流尘劫。帝释能仁，现真实相。”这几句话的意思是：
先帝呀，你树立乘载众生运至彼岸的宏愿，爱民如子，心止一处，证得佛智，灭尽燃烧烦恼之欲火，是最上悟智的无过者；你制定的治国方略，充满佛的睿智，广博实用，国家绥靖康宁，子孙万福；你虽涅槃，但恩德如江河湖海之水一样绵长深厚，与日月同辉；你就是天主，你就是释尊，你就是天主和释尊可视可见的相状，你就是佛，佛就是你呀!
乾隆面对“灼灼灵仪，巍巍瑞相”、“十地四天，鸿恩融畅”的先帝在天之灵、“自在”佛，当然要为保佑大清江山万万年而永远供奉，祈求他赐福无疆，这也许就是乾隆皇帝写“永佑殿”匾名时的心声。
乾隆赞叹他的父亲“懿彼净觉”，有佛之美德；赞颂他的父亲“广树良因”，广结善缘，办事认真，一的一切，一切的一，均圆满吉祥；“澄圆性海”，澄清无垢，倒影在一轮满月之水上淌漾，是如来佛祖的面庞；他又看到了父亲修习佛法，明见事理，获得智慧，“般若通津”，如佛之“慧灯普照”，浊世迷暗，冲破迷惘；他仿佛看到了父亲手捧一本本漂亮的经书，“法宝常新”；他仿佛看到了父亲的法座下“敷华玉地”，遍地是穿着袈裟的僧侣、供养，无数的鲜花、馨香如云漫；他仿佛看到了高坐法台的父亲在念诵佛经，演说佛法，声如狮吼，他多么希望“转曜金轮”，让乘载万物的法轮飞转，盛世昂扬，绥宁边疆，社稷永康，子孙万福。这就是乾隆题写“法轮殿”、“延绥阁”、“永康阁”、“万福阁”四座殿堂名匾的心境。因此，‘这四块匾额的寓意是很深的，充满一代帝王乾隆的父子之情、社稷之情。
如何令“新旧蒙古畏威怀德”，太平无事，是清入关以后关乎社稷安宁的头等大事。蒙古族部系繁杂，住地辽阔，慓悍强壮，能骑善射，势力遍及大兴安岭、呼伦贝尔、大漠南北、天山两侧和青藏高原。因此顺治、康熙、雍正、乾隆四朝采取刚柔相济、恩威并施的方针，重创准噶尔蒙古噶尔丹、策旺阿拉布坦、噶尔丹策零；弹压青海和硕特蒙古罗卜藏丹津叛乱，镇压了西藏郡王朱尔默特那木扎勒叛乱等，又于频频战事中，对归附各部进行笼络控制，加封晋爵，力求稳定上层。最重要的是抓住“惟大蒙之俗，素崇佛教，将欲因其教不易其俗”，达到“兴其肃恭，俾满所欲，无二心焉”。此乃乾隆在《喇嘛说》碑文中所述“各部蒙古一心归之，兴黄教，即所以安众蒙古。所系非小，故不可不保护之”。北京是全国的政治中心，蒙古王公贵族和大喇嘛经常来京觐见皇帝，在他们到雍和官礼佛时读醒目的殿名匾，了解清廷“合内外蒙古之心，成巩固之业”的热忱，是安定社稷的最好的宣传，是一国之君的真知灼见，即：“治天下之道，非奉一己之福，合天下之福为福；非私一己之安，遍天下之安为安”，寓意是很丰富的。 责任编辑: 苏娜文章来源: 雍和宫 |
