“藏传佛教皇家寺院－雍和宫”展览

    展览中还有三世章嘉•若必多吉活佛的造像和唐卡等。他是清代影响深远的大活佛。 康熙五十六年（1717年）三世章嘉生于甘肃凉州（今甘肃武威），三岁时在青海佑宁寺坐床，雍正二年（1724年）奉旨进京，住嵩祝寺，并与皇子弘历相伴读书。雍正九年（1731年），雍正帝将内蒙古善因寺赏赐与他。雍正十二年（1734年），雍正敕封其为“灌顶普善广慧大国师”，赐银印。雍正十三年（1735年），三世章嘉活佛护送远在理塘的七世达赖喇嘛返回西藏。抵藏后，五世班禅为其传授了戒律。乾隆元年（1736年）命其管理京师寺院喇嘛，授“札萨克达喇嘛”印。乾隆九年（1744年）乾隆皇帝在征询三世章活佛的基础上，正式将雍和宫改为藏传佛教寺院，三世章嘉活佛首任雍和宫住持。乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝再赐“振兴黄教大慈大国师印”。乾隆二十二年（1757年），七世达赖喇嘛圆寂，乾隆帝派三世章嘉活佛入藏料理藏事，并参与认定达赖喇嘛的转世灵童事宜。乾隆四十五年（1780年），三世章嘉活佛承担了迎请六世班禅进京为乾隆皇帝祝寿的任务。他还亲自指导乾隆时期宫廷中佛殿的建筑、佛像、法器的制作，由于他精通满、藏、汉、蒙古等语言文字，故主持翻译了满文大藏经《甘珠尔》，编撰了《诸佛菩萨圣像赞》、《三百佛像集》等造像学著作。展览中的章嘉•若必多吉活佛像、唐卡和印鉴均为难得一见的文物精品。

《上师供养图》唐卡

展品中有几幅唐卡，其中《上师供养图》唐卡绘制于清乾隆年，此唐卡又称“皈依境”。画面主尊宗喀巴（1357年—1419年）是藏传佛教格鲁派（藏语意为善律）创始人，出生于青海省湟中县。他一生致力于宗教改革，主要著作有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》。其弟子中有被尊为第一世达赖的根敦珠巴和第一世班禅的克珠杰•格勒贝桑。在这幅唐卡中，宗喀巴坐于中央主尊位置。上方绘有弥勒佛和无量寿佛。祥云中绘有历史上藏传佛教各派传承的祖师像，下方绘有本尊、诸佛、菩萨、罗汉、声闻、护法像，构图严谨，人物众多，颜色浑厚，整幅画面呈现一派祥和景象。

展览中清中期所制的两件金刚驱魔神舞服占据的位置较大。金刚驱魔神舞：藏语称 “羌姆”，蒙古语称“布扎克”，俗称“打鬼”，学术上一般称为“法舞”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。明朝末年，法舞传到北京。到清代，许多藏传佛教寺院都跳法舞。皇宫中正殿每年均要举行这一仪式，旨在驱除邪恶，祈愿天下太平。

关于雍和宫的法舞，《燕京岁时记》有记载：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以根除不祥也。每至打鬼，各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔，都人观者甚众，有万家空巷之风。”从佛教理论上来讲，舞蹈本身是“上求菩提、下化众生”的菩提行。表演者翩翩起舞，以示佛法与外道和人们的心灵之魔反复搏斗交锋，破除无明之障，人天皆大欢喜。

雍和宫每年农历正月二十九日至二月初一日在雍和门前举行此仪式，以之驱除邪祟，祈愿国泰民安、世界和平。此法舞服上满饰龙纹、八宝纹、云海纹，用料考究，做工甚精。

佛画版

经版

经版

在展品中还有经版、佛画版，是研究藏传佛教文化的重要史料，其中宗喀巴像画版雕刻工细，引人注目。这还要说到2000年，在雍和宫住持嘉木扬•图布丹倡议下，经多方配合，对所藏一万多块经版，数十块佛画版进行了整理，其质地有桦木、梨木、桃木等木料。佛画版以乾隆年刊刻的为精，其中包括宗喀巴像画版，其人物造型如法如仪，线条刀法娴熟，细密挺拔，是佛画版中的奇葩。

展览中的护身佛模具，即制作擦擦的范模为首次展出，均为铜质。“擦擦”即单面浮雕的模制品。用于灵塔装藏、寺院供奉和礼佛者携带。其中，“六臂金刚妙音佛母模”，系清乾隆年制。还有展柜中的金佛窝制于清乾隆年，佛窝内绘有乾隆皇帝身着佛装的画像，是为珍品。

而戒台楼内的“雍和宫藏传佛教造像艺术精品”展，是在原有展览的基础上，依尊像分类重新进行了展陈布置。同时，更换了数尊造像，使展览更为系统，从中一览藏传佛教造像艺术的脉络，体会雍和宫文化历史厚重的内涵。

                                                  

雍和宫管理处
二O O八年十月二十三日