雍和宫的“打鬼”
发布时间：2004-01-08 10:48:33 | 来源：雍和宫 | 作者：苏娜 | 责任编辑：苏娜
关于法舞的动作，有严格的要求，《金刚驱魔神舞缘起》一文载：“上身犹如狮子，腰部如盘绕，关节像幻轮、肌肉当放松，血脉似沸腾，举止应尊严，作舞亦缓慢，膝盖要弯曲，骨骼现安乐，皆勇显威猛。”
舞毕，抛掷除祟朵玛咒仪式开始，俗称送祟。鼓乐声中，众僧经长长的甬道至牌楼院。此院内备置了以干高梁秸搭起的柴堆。但见住持带领众僧诵经，随后，将巴凌尖端对外，猛地投入点燃的熊熊烈火中，意为将“我执”投入火中燃烧，使之达到圆融无碍的大自在境地，或者说恶魔被彻底歼灭，从此天下太平。
之后，僧人陆续归来，在盛满供果的铜盘前诵经。这些供果可称为胜利果。诵经毕，众僧将甘果分发给游人信众，得到供果被认为是一种福分。
二月初一晨，当太阳即将升起的时候，雍和宫绕寺活动开始了。又称弥勒转寺日，意为接未来佛弥勒到人间清邪除祟，使人间的每片土地、每个角落都平安洁净。
“打鬼”的内涵
“打鬼”时，要戴着藏传佛教具有象征意义的面具，随着鼓、钹、号等乐器的节拍，跳着抑扬进退、疾徐有序的舞蹈。这面具一部分是清代雍和宫遗留下来的，还有是1957年北京市盔头和宫灯生产合作社制作的。可以看出，作为充溢着民族信息的一种文化，面具、服装受到人们的喜爱。我看到，面具的用色与藏、蒙民族的传统绘画用色一致，讲究绚丽、浓重对比度强烈而又和谐，而面具造型的夸张和多样性，是以世俗的情感揭示人世间的美好与丑恶，使真善美和假恶丑得到了直观的表现。从中可以看出藏、蒙民族的审美心理和丰富的想象力与卓越的创造力。可以说，每尊面具蕴涵着震撼人心的精神力度，而舞蹈之意是以圣者及众多护法的身份，翩翩起舞弘法利生，消除魔障，保护百姓安居乐业。跳舞时，舞者结手印、执法器，口诵真言，心观本尊。就此舞本意来讲，所谓邪祟、魔障，主要指人类本身的弱点和恶念，包括贪、嗔、痴等烦恼。从佛教理论上来讲，舞蹈本身是“上求菩提、下化众生”的菩提行。表演者翩翩起舞，以示真理与谬误的搏斗交锋，破除人们的无明之障，人天皆大欢喜。
如今，对京城百姓来说，看“打鬼”犹如逛庙会一样，是新春的民间习俗。从中可以看到僧众反对邪恶，祝福天下太平，百姓吉祥幸福的心愿。